佛教的中国化佛教中国化的影响

发布网友 发布时间：2024-10-22 11:15

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热心网友 时间：2024-10-22 11:27

佛教的中国化在艺术领域留下了深远的印记，尤其在说唱文学、小说和诗歌方面。自南北朝时期，佛经的传播形式丰富多样，如传读、梵呗和唱导，为说唱文学的发展奠定了基础，成为中国文学的早期源泉。诗歌创作中，佛教的影响尤为显著，如金代元好问所言，“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”。诗人通过禅的启示，将禅意融入诗歌，使得诗歌艺术更加深刻和富有审美价值。唐代诗人王维以山水表现禅意，被誉为“诗佛”，他的作品如“诗中有画”，展示了禅与诗的完美融合。

在文学理论方面，佛教的中国化也产生了重要影响，主要体现在现量说、境界说和妙悟、神韵说。现量说源于清代王夫之，他借用新因明理论，强调创作需即景会心，如以“长河落日园”、“隔水问樵夫”为例，强调诗的直观性和真实性。境界说，即意境说，强调性情与景物的交融，唐代王维提出的物境、情境、心境说，以及清代王国维的境界说，都深化了艺术境界的探讨。

妙悟与神韵说则源于佛教思想，严羽在《沧浪诗话》中提出了妙悟的概念，王士祯则在清代提出神韵说。两者都强调创作中的顿悟和灵感，明辨万象，王夫之曾指出，禅的“一悟之后，万法皆空”，与诗的“一悟之后，万象冥会”有异曲同工之妙，都在强调创作的直觉与灵感的重要性。

Buddhism with chinese characteristics，在相当程度上则是指儒学化的这种见解，宋代是佛教被彻底中国化即儒学化的重要阶段。具体指的是，印度的佛教，传到中国，变成中国的佛教，这工作称为“佛教的中国化“。 佛教于西汉未由印度传入中国，在中国的发展约可分三个阶段：一是汉、三国、两晋、南北朝阶段，这是佛教由传入到日趋兴盛阶段；二是隋唐阶段，这是佛教的鼎盛时期；三是宋元明清阶段，这是佛教由盛而衰的时期。