景教影响
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五世纪，由叙利亚人纳斯释领导的异端教派——纳斯释主义，即景教，起初在厄弗所大公会议上被判异端，后传入中国，得名景教或大秦景教。据景教碑记载，景教名号源于其教义的难言妙义，功效显著，故得此名。唐贞观九年，大秦国的阿罗本携带真经来到长安，受到唐太宗的欢迎，他被允许在京义零坊建造大秦寺，度僧二十一人，景教开始在中国扎根。
然而，景教在武则天时期曾遭受打击，佛教地位提升导致其受压抑。玄宗时期，景教重新崛起，及烈和波斯特使团及佶和的到来，使景教在长安得到官方支持，寺院也得到了封号。公元七八一年的景教碑更是见证了这一时期的繁荣。直到会昌五年，武宗下令废除佛寺，景教受挫，大秦寺等被拆，信徒*还俗，景教在中国的兴盛期告一段落。
宋代，景教已趋于衰落，虽然仍有记载提及长安的波斯胡寺，但到南宋，大秦寺已变为废墟。元朝时，景教徒在边疆地区重新活跃，但在中国本土的影响力已大大减弱。到了十七世纪，利玛窦发现景教徒对中国本土文化知之甚少，这反映出其在中国的命运受*影响，过度汉化导致其失去独特性，最终在四五百年内几乎消失于历史。
总的来说，景教在中国的兴衰历程反映出其*依赖性和过度本土化对其命运的决定性影响。尽管在唐代曾受到皇帝的保护，但由于过分融入儒家、佛教和道教，最终导致了其在中国的衰败和消失。
扩展资料
景教即唐朝时期传入中国的*教聂斯脱里派，也就是东方亚述教会，起源于今日叙利亚，被视为最早进入中国的*教派，成为汉学研究的一个活跃领域。唐朝时曾在长安兴盛一时，并在全国建有“十字寺”，但多由非汉族民众所信奉。今天在仍有其少量教徒。
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