拥有执念是人生之喜四辩对辩和四辩结辩稿,想要看一看稿子应该怎么...

发布网友 发布时间：2024-10-23 20:45

我来回答

共1个回答

热心网友 时间：2024-10-30 03:04

如下：

谢谢，也感谢对方辩友的精彩发言！首先请让我重申我方观点：拥有执念是人生之喜！

我们再来说，对方辩友论证的是拥有执念是人生之悲。但是这个喜和悲的界定标准是什么呢，“人生之悲”是自己感觉到的“悲”还是我们其他大众人看起来的“悲”，亦或是社会层面的“悲”呢？

对方辩友认为一个人追求一件事情而造成了其他事情不能很好的完成，因此他拥有执念是“人生之悲”，但是正如我们二辩所说“子非鱼安知鱼之乐”，也许我们看起来的“悲”正是那个人所追求的“喜”呢，我们又不是他，怎么能替他做“悲喜”决定呢？

其实正是因为有了这个执念，无论好坏的执念，我们的人生才有动力，才有要努力的目标，没有执念，我们就没有努力的目标，没有动力，人生碌碌无为，回首往事时会因虚度年华而悔恨，这才是“人生之悲”。

当我们把其上升到社会层面，纵然这个人的执念给社会造成了很多不良影响，是“社会之悲”。

但正是因为这个人的执念所造成的不良影响给我们大众都敲了一个警钟，让更多的人都知道这个做法是不对的，让更多的人少走一条弯路，因为一个人的牺牲而造福更多的人。在社会层面上这又怎么能定义成“人生之悲”呢？

玄奘没有执念肯定是不会取经回国。武则天没有执念，最多就是一个杨玉环的命运。泰姬陵没有执念，世界少了一个个美丽的梦。我们都只是普普通通的人，正是因为心中有一份执念，我们才能坚持我们所坚持的。仙芝生峭壁，安步岂能取?明珠藏深海，望洋徒兴叹。

如果我们没有执念，就只能庸庸碌碌的苟活于尘世，没有理想，毫无追求，过着寡淡无味的生活，即使前方是仙芝与明珠，仍不肯迈开脚步，这样的生活岂不是没有滋味？泰戈尔说:“我们热爱这个世界时，才真正活在这个世界上。”

正是因为有了执念，无论结果怎样，自己觉得很值，人生充满了色彩，那么这就是“喜”。坚持自己所热爱的，就是“人生之喜”，无论结果怎样，不枉我们来到这个世界，不然来这人世间又有什么意义呢？有所爱故而有所执，有所思故而有所念。

因为有了执念，我们有了为之执着奋斗的目标，从而成就了自我；因为有了执念，我们才能体会情感的魅力，从而执着于所爱；因为有了执念，我们愿意为理想赴汤蹈火，从而无愧于生命，这怎能不是人生之喜呢?

综上，我方坚持认为，拥有执念是人生之喜，它能让我们成就自我，执着所爱，无愧生命！

辩论技巧

1、借力打力

武侠小说中有一招数，名叫“借力打力”，是说内力深厚的人，可以借对方攻击之力反击对方。这种方法也可以运用到论辩中来。

2、移花接木

剔除对方论据中存在缺陷的部分，换上于我方有利的观点或材料，往往可以收到“四两拨千斤”的奇效。把这一技法喻名为“移花接木”。

3、顺水推舟

表面上认同对方观点，顺应对方的逻辑进行推导，并在推导中根据我方需要，设置某些符合情理的障碍，使对方观点在所增设的条件下不能成立，或得出与对方观点截然相反的结论。

4、正本清源

所谓正本清源，本文取其比喻义而言，就是指出对方论据与论题的关联不紧或者背道而驰，从根本上矫正对方论据的立足点，把它拉入我方“势力范围”，使其恰好为我方观点服务。较之正向推理的“顺水推舟”法，这种技法恰是反其思路而行之。

5、釜底抽薪

钻的选择性提问，是许多辩手惯用的进攻招式之一。通常，这种提问是有预谋的，它能置人于“二难”境地，无论对方作哪种选择都于己不利。

对付这种提问的一个具体技法是，从对方的选择性提问中，抽出一个预设选项进行强有力的反诘，从根本上挫败对方的锐气，这种技法就是釜底抽薪。

6、攻其要害

在辩论中常常会出现这样的情况：双方纠缠在一些细枝末节的问题、例子或表达上争论不休，结果，看上去辩得很热闹，实际上已离题万里，这是辩论的大忌。

一个重要的技巧就是要在对方一辩、二辩陈词后，迅速地判明对方立论中的要害问题，从而抓住这一问题，一 攻到底，以便从理论上彻底地击败对方。

7、利用矛盾

由于辩论双方各由四位队员组成，四位队员在辩论过程中常常会出现矛盾，即使是同一 位队员，在自由辩论中，由于出语很快，也有可能出现矛盾。一旦出现这样的情况，就应当 马上抓住，竭力扩大对方的矛盾，使之自顾不暇，无力进攻我方。

8、引蛇出洞

在辩论中，常常会出现僵着的状态：当对方死死守住其立论，不管我方如何进攻，对方只用几句话来应付时，如果仍采用正面进攻的方法，必然收效甚微。

在这种情况下，要尽快调整进攻手段，采取迂回的方法，从看来并不重要的问题入手，诱使对方离开阵地，从而打击对方，在评委和听众的心目中造成轰动效应。

9、李代桃僵

当碰到一些在逻辑上或理论上都比较难辩的辩题时，不得不采用“李代桃僵”的方法，引入新的概念来化解困难。

10、缓兵之计

其一，以慢待机 后发制人 俗话说：“欲速则不达”。在时机不成熟时仓促行事，往往达不到目的。论辩也是如此，“慢”在一定条件下也是必须的。

“以慢制胜”法实际上是论辩中的缓兵之计，缓兵之计是延缓对方进兵的谋略。当论辩局势不宜速战速决，或时机尚不成熟时，应避免针尖对麦芒式的直接交锋，而应拖延时间等待战机的到来。一旦时机成熟，就可后发制人，战胜论敌。

其二，以慢施谋 以弱克强 “以慢制胜”法适用于以劣势对优势、以弱小对强大的论辩局势。它是弱小的一方为了战胜貌似强大的一方而采取的一种谋略手段。“慢”中有计谋，缓动要巧妙。

这里的“慢”并非反应迟钝，不擅言辞的同义语，而是大智若愚、大辩若讷的雄辩家定计施谋的法宝之一。

其三，以慢制怒 以冷对热 “慢”在论辩中还是一种很好的“制怒”之术。论辩中唇舌剑，自控力较差的人很容易激动。在这种情况下，要说服过分激动的人，宜用慢动作、慢语调来应付。以慢制怒，以冷对热，才能使其“降温减压”。

只有对方心平气和了，你讲的道理他才能顺利接受。总之，论辩中的“快”与“慢”也是一种对立统一的辩证关系。兵贵神速，“快”当然好。

可是，有时“慢”也有“慢”的妙处。“慢”可待机，“慢”可施谋，“慢” 可制怒。“慢”是一种韧性的战术，“慢”是一场持久战，“慢”是舌战中的缓兵之计。缓动慢进花的时间虽长，绕的弯子虽大，然而在许多时候，它却往往是取得胜利的捷径。