教婚姻风俗一夫多妻

发布网友 发布时间：2024-10-23 10:06

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热心网友 时间：2024-10-23 14:28

在人类历史的早期阶段，人们认识到繁衍后代和扩充家族的重要性。这不仅是为了延续家族事业，也是为了提供军事资源。因此，一夫多妻的情况在当时十分普遍。然而，实际上能够承担起两个或更多妻子的家庭数量有限。在很多情况下，人们拥有一个或多个妾侍，特别是在妻子不育的情况下更为常见。例如，撒拉将婢女夏甲献给了亚伯拉罕作为妾侍（创十六3），雅各娶了两姐妹拉结和利亚，并将她们的婢女也作为妾侍（三十3-9）。雅各的兄弟以扫也娶了三位妻子（二十六34，二十八9，三十六1-5）。虽然在士师时代和早期王国时代一夫多妻的情况受到一定*，但基甸仍被认为有多个妻妾（士八30、31）。在《列王纪》中，记录了一个大家庭，所罗门拥有七百个妃嫔，都是公主，以及三百个嫔（王上十一1-3）。在这些家庭中，妻妾和孩子们之间的竞争是不可避免的，尤其是当一个妻子不育（撒上一6）或丈夫偏爱某个妻子（创二十九30、31；撒上一5）时。不过，希伯来社会对妾侍及其子女的权力和尊严给予了保护。

在《汉模拉比法典》（约主前1700年）中，明确指出如果第一个妻子不育，丈夫可以再娶；但若妻子将自己的婢女作为妾侍，则丈夫不能再次娶妻。即使妻子能够生儿育女，丈夫也可以娶一个妾侍，但除非妾侍不育，否则他不能再次娶妻。在《亚述法典》（约主前2000年）中，后宫的女性地位介于妻子和妾侍之间，她们有机会晋升为妻子。

《旧约》中确实有许多关于一夫多妻的记载，但绝大多数以色列人实际上实行的是严格的一夫一妻制。在普通家庭中，很少见到有丈夫娶大量妻妾的情况。神最初给予亚当的指示是“人……与妻子连合”（创二24），并普遍认为一妻制是最为接受的婚姻形式（出二十17，二十一5；利十八8、16、20，二十10；民五12；申五21）。在王国时代，这已经成为一个普遍的惯例，然而像所罗门这样的王却未遵循这一希伯来传统。在以色列人被掳归回之后，大部分婚姻仍然是一夫一妻制，但许多人以离婚作为婚姻的终结。进入新约时代，一夫一妻制似乎已成为定例，但有些人如大希律仍坚持实行一夫多妻制。*教导人们，婚姻是终身的承诺，如果有人离弃妻子，在她有生之年另娶，便是犯了奸淫的罪（太五27-32）。

男人和女人的结合，是神所设立，借此持续家庭生活的途径。婚姻这观念是神制定的；当时衪吩咐亚当说，人应当离开父母，与妻子联合，成为一体（创二24）。第一次真正提到婚姻这词是在创世记三十四章9节（中译：结亲）。