（嘉定、宝山、长宁、青浦）
语 文 试 卷
考生注意：
1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。
2．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。 3．考试时间150分钟。试卷满分150分。
一 阅读80分
（一）阅读下文，完成1—6题。（17分）
中医不必“死乞白赖”地宣称“我也是科学”
江晓原
①虽然传统医学几千年来一直卓有成效地呵护着中华民族的健康，但是从鸦片战争之后，西医挟欧风美雨之狂暴，君临华夏大地，将中医打得节节败退。国民党统治时期，“取消中医论”一度甚嚣尘上。新中国建立以来，中国政府一直对中医采取保护和扶持态度，这一态度迄今为止并无改变。但是，这并不能阻止从理论上对中医的攻击，“取消中医论”居然重新出现，而某著名院士“中医是伪科学”的论断，更让广大中医界人士痛心疾首。
②中医面对这一攻击，能够做出的辩护，往往只是非常软弱无力地辩称“我也是科学”。 ③其实，我们可以指出：如果中医不是科学，那西医也不是；如果西医是科学，那中医就也是。
④在西方现在的学科分类体系中，经常是科学、数学、医学三者并列，医学并不属于“科学”的范畴。因为在这种分类中，“科学”是指天文学、物理学等等“精密科学”，而人类对人体奥秘所知仍非常之少，故医学远远没有达到“精密科学”的地步。事实上，至迟到17世纪，西医仍然停留在与星占学、炼金术紧紧纠缠在一起的巫术阶段，那时西医中“□
□□□”的信念与《黄帝内经》相比如出一辙。
⑤但是在中国，似乎人人——包括中医界的人士——都承认西医是科学，这是由于当初西医就是在强大的唯科学主义语境下输入中国的，所以这个在西方至今也没有被视为科学．．．．．的西医，到了中国却天经地义地成了科学。
⑥那么，如果使用宽泛一点的“科学”定义呢？在那样的定义中，就可以将西医包括进去。但是，如果使用了宽泛的“科学”定义，那应该宽到何处呢？只要适度加宽“科学”的定义（比如“对自然界的有系统的知识”），马上就能将中医也包括进去，又怎么能再说“中医不是科学”呢？
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⑦此外，在这个问题上，许多人至今仍然习惯于一种一元价值观，即“是科学则存，非科学则亡”。与此相对应的是两个极其简单幼稚的观念：一、不是科学就是伪科学；二、对伪科学就要斩尽杀绝。所以，当听到某院士宣称“中医是伪科学”时，许多中医界人士始则如丧考妣，继而义愤填膺。其实，这两个观念都是明显违背常识的。常识告诉我们：一、不是科学的东西未必就是伪科学；二、对伪科学也没有必要斩尽杀绝。只是在中国，这两个常识长期被唯科学主义的话语所遮蔽。在这两个常识的基础上，本来就不应存在“是科学则存，非科学则亡”这样险恶的局面，中医本来也不必“死乞白赖”地宣称“我也是科学”。
⑧其实，说中医不是科学，或说中医是科学，或说中医是技术，或说中医是哲学，中医都可以无所谓。今天，中医完全应该理直气壮地说：我算不算科学我无所谓，我就是我，我就是中医。
选自《技术与发明》（复旦大学出版社）
1．下列词语填在第④段方框中最恰当的一项是（ ）。（2分）
A.天人合一 B.天人感应 C.中庸之道 D.阴阳五行
2．第⑤段加点词“唯科学主义”在文中指的是 。（2分） 3．第⑥段在文中的作用是 。（4分） 4．以下说法符合文意的一项是（ ）。（2分）
A.鸦片战争是中医地位越来越低的根源。 B.科技使西医超越巫术，接近现代科学。 C.中医既是科学，也是技术，更是哲学。 D.中医界人士对于中医的地位信心不足。
5．文中运用了大量成语，比如“甚嚣尘上”、“如丧考妣”等，请从感情色彩的角度，选择一例分析本文的语言特色。（3分）
6．作者曾经在一篇题为“对待中医需要新思路”的文章中，对上文所谈话题作了进一步阐述，他写道：
在解除了“中医不是科学”的理论威胁之后，接下来当然就要思考中医在今天的生存发展了。
有人认为“中西医结合”是中医发展的正确道路。而另一些人认为，如果中医也用听诊器，也用彩超核磁共振，也用针剂注射……，那它还是中医吗？中医不就在“中西医结合”的过程中消亡了吗？因此主张走“纯粹中医”的道路。然而这种主张又被指责为“抱残守缺”。那么究竟应该怎样才好呢？
你对这两种主张怎么看？请阐述理由。（4分）
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（二）阅读下文，完成7—11题。（19分）
寂静的声音
[美]戈登·汉普顿
①“人类终有一天必须极力对抗噪音，如同对抗霍乱与瘟疫。”这是诺贝尔奖得主暨细菌学家罗伯特·柯赫在1905年提出的警语。历经一个世纪后，这一天已经比先前近得多。今日，宁静就像濒临灭绝的物种。城市、近郊、乡村，甚至最偏远、辽阔的国家公园，都避免不了人类噪音的入侵，而在洲际之间往返的喷射机，也使得北极无法幸免。此外，对抗噪音与维护寂静不同。典型的反噪音策略，像是耳塞、噪音消除式耳机，甚至噪音削减法，都不是真正的解决方法，因为它们无法帮助我们重建与大地的感情，无法帮助我们聆听大地的声音，大地却是不断在说话的。
②人类的历史已经走到一个重要的时刻：如果我们要解决全球的环境危机，就必须永远改变现今的生活方式。我们比以往更需要爱护大地，寂静正是我们与大地交流的重要管道。
③不受打扰、宁静地倾听大自然的声音，尽情诠释它们的意义，是我们与生俱来的权利。早在人类的噪音存在以前，这世界只有大自然的声音。尽管这些声音远远超越人类语音的范围，就连抱负最远大的音乐演奏也无法比拟，但我们的耳朵早已完美地演化出聆听这些声音的能力，像是瞬间吹拂而过的微风暗示着天气即将发生变化，春天的第一声鸟啭预告着大地即将再度转绿、蓬勃繁衍，迫近的暴风雨承诺会驱走干旱，变换的潮汐提醒我们天体的运行。这些体验都能帮助我们找回与大地的情感，了解我们过去的演化。
④寂静并不是指某样事物不存在，而是指万物都存在的情况。它就像时间一样，不受干扰地存在着。我们只要敞开胸怀，就能感受得到。
⑤寂静滋养我们的本质、人类的本质，让我们明白自己是谁。等我们的心灵变得更乐于接纳事物，耳朵变得更加敏锐后，我们不只会更善于聆听大自然的声音，也更容易倾听彼此的心声。寂静就像炭火的余烬能够传播。我们找得到它，而它也找得到我们。寂静有可能失去，却也能够复得。尽管大多数人以为寂静是可以想象出来的，其实不然。要体验寂静使心灵富足的奇迹，一定要先听得到它。
⑥寂静是传授花粉的昆虫拍打翅膀时带起的柔和曲调，当它们为了躲避一时微风小心翼翼在松枝间穿梭时，虫鸣与松林的叹息交织成一片，可以整天都在你耳边回响。寂静也是一群飞掠而过的栗背山雀和红胸鸸，啁啁啾啾、拍拍扑扑的声音，惹得人好奇不已。
⑦你最近听过雨声吗？美国西北部的大雨林，无疑是聆听雨声的好地方。其实雨季的第一种声音并不是湿淋淋的雨声，而是无数种子自耸立的树上掉落的声音，很快跟随而下的是轻柔飞舞的枫叶，它们就这么静静地飘下，宛如冬日驱寒的毯子覆在种子身上。但是这场宁静的交响乐只是前奏而已，等强烈暴风雨的前锋抵达后，就可听到震撼人心的演奏，这时每一种树都会在风雨交加的乐声中，加入自己的声音。在这里，即使是最大的雨滴也可能没有
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机会撞击地面，因为高悬在头顶三百英尺处的厚密枝叶与树干，会吸收掉许多水分……一直要到这些高空海绵变得饱和之后，水滴才会再度形成与掉落……撞击较低的枝丫，再如瀑布．．般坠落在会吸收声音的厚密树苔上……接着轻轻掉至附生性的蕨类上……然后扑通一声无．．力地滑进越橘类的灌木丛里……再重重打在坚硬结实的白珠叶上……最后无声地压弯山酢．．．．．浆草苜蓿般的细致叶片，滴落地面。无论日夜，在雨停后，这场雨滴芭蕾总会再持续一小时以上。
⑧柯赫发展出能辨识病因的科学方法，回想起他那句警语，我相信寂静未受遏阻地消失，就像煤矿坑里用于侦查瓦斯的预警金丝雀，是一个全球性的警讯。如果我们不能坚决抵抗噪音，对大自然的寂静不断消失的情形置若罔闻，在面对更复杂的环境危机时，又怎么可能处理得好呢？
（选自《文苑·经典美文》2015年第11期）
【注】作者是艾美奖得主、声音生态学家、录音师。
7．第①段画线句运用了拟人的手法，形象而生动，请对此加以分析。（3分） 8．分析第⑤段画线句“我们找得到它，而它也找得到我们”在文中的含义。（4分） 9．下列对首尾两段作用的分析不恰当的一项是（ ）。（3分）
A.首段以柯赫的警语引出下文，开门见山，提出观点。 B.首段列举噪音入侵的种种迹象，旨在强调环境危机。 C.尾段警告人类寂静消失是更复杂的环境危机的预警。 D.首尾两段以议论为主，结构上前后呼应，结构完整。
10．第⑦段连用一系列动词摹写水滴“滴落地面”，十分精妙，请加以赏析。（4分） 11．请结合⑥、⑦两段的内容，分析作者描写寂静的意图。（5分）
（三）默写。（6分）
【任选6空作答，超过6空，按前6空评分】 12．（1） ，道阻且长。（《诗经·蒹葭》）
（2） ，万方多难此登临。（杜甫《登楼》） （3）不应有恨， ？（苏轼《水调歌头》） （4）饭疏食，饮水， ，乐亦在其中矣。（《论语》） （5）云中谁寄锦书来， ，月满西楼。（李清照《一剪梅》） （6）曾经沧海难为水， 。（元稹《离思》） （7）穷则变，变则通， 。（《周易·系辞下》） （8） ，物吾与也。（张载《西铭》）
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（四）阅读下文，完成13—15题。（8分）
念奴娇·西湖雨感，次素庵韵
[清]徐灿
雨窗闲话，叹浮生何必，是今非昨。几遍青山酬对好，依旧黛眉当阁。洒道轮香，润花杯满，不似前秋恶。绣帘才卷，一楼空翠回薄。
拟泛烟中片叶，但两湖佳处，任风吹泊。山水清音听未了，隐岸玉筝金索。头上催诗，枕边滴梦，谩惜瑶卮落。相看不厌，两高天际孤削。
【注】①素庵，徐灿丈夫陈之遴的号。次韵：按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。②回薄：循环相迫变化无常。③谩：莫，不要。
13.上阕中除直接出现“雨窗”外，还间接通过“洒道”、“ ”写到雨。（1分） 14.下面有关本作品的理解错误的一项是（ ）。（3分）
A.“雨窗”句写作者夫妇雨窗闲聊人生，认为不必纠结今天与昨天的对错。 B.“几遍”句写夫妇俩经常互相唱和，虽然青山依旧人依旧，但情随事迁。 C.“拟泛”句写作者在微雨中泛舟西湖佳景处，尽情享受难得的轻松自在。 D.“头上”句由雨生发的感慨：微雨催发诗兴，引来美梦，不需美酒助兴。 15.从情景关系角度赏析“绣帘才卷，一楼空翠回薄”句。（4分）
（五）阅读下文，完成16—20题。（18分）
①乞伏慧，字令和，马邑鲜卑人也。慧少慷慨有大节，便弓马，好鹰犬。其兄贵和又以军功为王，一门二王，称为贵显。
②高祖为丞相，从韦孝宽击尉惇于武陟，所当皆破，授大将军，赐物八百段。及平尉迥，进位柱国，赐爵西河郡公，邑三千户，赉物二千三百段。请以官爵让兄，朝廷不许，论者义．．之。高祖受禅，拜曹州刺史。曹土旧俗，民多奸隐，户口簿帐恒不以实。慧下车按察，得户数万。先是，突厥屡为寇抄，慧于是严警烽燧，远为斥候，虏亦素惮其名，竟不入境。 ．
③年逾七十，转荆州总管，又领潭、桂二州，总管三十一州诸军事。其俗轻剽，慧躬行朴素以矫之，风化大洽。曾见人以簺捕鱼者，出绢买而放之，其仁心如此。百姓美之，号其处曰西河公簺。
④炀帝即位，为天水太守。大业五年，征吐谷浑，郡滨西境，民苦劳役，又遇帝西巡，坐为道不整，献食疏薄，帝大怒，命左右斩之。见其无发，乃释，除名为民。卒于家。 ．（选自《隋书》，有删节）
【注】①斥候：侦察兵。②簺（sài）：用竹木编成的断水捕鱼的栏栅。
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②
①
③
②
①
16.写出下列加点词在句中的意思。（4分）
⑴赉物二千三百段（ ） ⑵论者义之 （ ） ．．⑶竟不入境 （ ） ⑷坐为道不整（ ） ．．17. 下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（ ）。（3分）
A．请以官爵让兄 B．见其无发，乃释 ．．
曾见人以簺捕鱼者 设九宾于廷，臣乃敢上璧。 ．．C．出绢买而放之 D．其仁心如此 ．．貌恭而不心服 其孰能讥之乎 ．．
18.把下列句子翻译成现代汉语。（5分）
⑴慧少慷慨有大节，便弓马，好鹰犬。 （2分） ⑵其俗轻剽，慧躬行朴素以矫之，风化大洽。 （3分） 19.根据第②段内容，分析乞伏慧的治理才能。（3分）
20.联系全文，分析乞伏慧“为道不整，献食疏薄”的原因。（3分）
（六）阅读下文，完成21—25题。（12分）
此君轩记
[清]王国维
①竹之为物，草木中之有特操者。与群居而不倚，虚中而多节，可折而不可曲，凌寒暑而不渝其色。至于烟晨雨夕，枝梢空而叶成滴，含风弄月，形态百变，自渭川淇澳千亩之园，以至小庭幽榭三竿两竿，皆使人观之，其胸次廓然而高，渊然而深，泠然而清，挹之而无穷，玩之而不可亵也。其超世之致，与不可屈之节，与君子为近，是以君子取□。
②古之君子，其为道也盖不同，而其所以同者，则在超世之致，与不可屈之节而已。其观物也，见夫类是者而乐焉，其创物也，达夫如是者而后慊焉。如屈子之于香草，渊明之于菊，王子猷之于竹，玩赏之不足而咏叹之，咏叹之不足而斯物遂若为斯人之所专有，是岂徒有托而然哉！其于此数者，必有以相契于意言之表也。善画竹者亦然。彼独有见于其原，而直以其胸中潇洒之致、劲直之气，一寄之于画。其所写者，即其所观；其所观者，即其所畜者也。物我无间，而道艺为一，与天冥合，而不知其所以然。故古之工画竹者，亦高致直节之士为多。如宋之文与可、苏子瞻，元之吴仲圭是已。观爱竹者之胸，可以知画竹者之胸；知画竹者之胸，则爱画竹者之胸亦可知而已。
③日本川口国次郎君，冲澹有识度，善绘事，尤爱墨竹。尝集元吴仲圭、明夏仲昭、文徵仲诸家画竹，为室以奉之，名之曰“此君轩”。其嗜之也至笃，而搜之也至专，非其志节意度符于古君子，亦安能有契于是哉！吾闻川口君之居，有备后之国，三原之城，山海环
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④
③
②
①
抱，松竹之所丛生。君优游其间，远眺林木，近观图画，必有有味于余之言者，既属余为轩记，因书以质之，惜不获从君于其间，而日与仲圭、徵仲诸贤游，且与此君游也。壬子九月。 【注】①淇澳：淇水曲岸。②慊（qiè）：满意。③此君：王子猷爱竹，有“何可一日无此君”之语，后因以“此君”为竹的代称。④备后国：日本古代的一个行政区域，后并入广岛县。三原城：日本古代的城市名。
21.可填入第①段结尾方框处的虚词是（ ）。（1分）
A．矣 B．哉 C．焉 D．乎 22.分析第①段画线句在文中的作用。（2分） 23.对第②段理解正确的一项是（ ）。（2分）
A．古之君子咏叹不足而将爱物占为己有。 B．屈原等古之君子都与所爱之物相契合。 C．画竹者摹写、观察之竹都是自己种植。 D．善画竹者达到的艺术境界非他人所知。
24.概括川口君“其嗜之也至笃，而搜之也至专”的表现。（用自己的话回答）（3分）
（1） （2） （3） 25.本文三段文字之间衔接自然，请对此加以分析。（4分）
二 写作70分
26．作文。（70分）
在马戏团做了半辈子的小丑改行了。新工作很体面，是在快餐店里卖汉堡。没有人鼓掌，没有人笑，没有人需要他翻跟头，摔跤，或是做鬼脸。小丑后来写了一封信，寄给当年还在马戏团的自己。信里只写了一句话——“我一切都好，只是想你。”
以上材料引发了你哪些联想和思考？请自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章（诗歌除外）。
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参考答案与评分标准
（一）阅读下文，完成1—6题。（17分） 1．（2分）B 2．（2分）持有“是科学则存，非科学则亡”（“不是科学就是伪科学，对伪科学就要斩尽杀绝”）（1分）的一元价值观（1分）。 3．（4分）答题示例：运用假设，指出如果西医能够被纳入科学，中医自然也属于科学（1分），揭示其自相矛盾之处（1分），使论述更完整、有力（1分），为下文论述“不必宣称‘我也是科学’”作铺垫（1分）。 4．（2分）D 5．答案示例一：（3分）“甚嚣尘上”，表明这种错误言论非常强势，影响很大，表达了作者对“取消中医论”的不满与不屑，语言显示了鲜明的褒贬。答案示例二：（3分）“如丧考妣”，好像死了父母那样悲伤，这里含有讽刺意味，刻画出中医界人士听到“中医是伪科学”的言论时的沮丧与无奈，语言显示了鲜明的褒贬。（2分） 6．答案示例：（4分）应该听任并鼓励中医界向多个方向发展。（1分）“指出道路”本身就是唯科学主义的产物。（1分）事物发展的“道路”，总是在历史中自然形成的。（1分）哪条道路能够使中医发展壮大，可以使之成为未来发展的主要道路。至于它是否还“纯粹”原本无关紧要。（1分）
（二）阅读下文，完成7—11题。（19分） 7．（3分）该句将大地发出的声音比拟为“说话” （1分），赋予大地以人的情感（1分），传达出作者对于大自然的尊重、热爱，生动地表达了维护寂静的重要性（1分）。 8．（4分）我们只要敞开胸怀，保持敏感的听力（1分），就能聆听得到大自然的寂静之声（1分）。寂静遍布我们生活的各个角落（1分），向我们传递大自然的声音（1分）。 9．（3分）A
10．答案示例：（4分）摹写出雨滴下落过程中力度的不同变化（1分），以及时而轰鸣时而轻柔、忽急忽缓的音韵节奏，（1分）静中见动，动中显静，（1分），体现林中雨滴千姿百态、活泼多变的自然之美。（1分）。
11．答案示例：（5分）⑥⑦两段所描写的寂静，是大自然中植物、动物发出的最细微的、极富生命力的、迷人的声音（1分）；甚至雨声也是绝妙的交响乐（1分）。作者以此唤醒人们体验源于自然的力量（或“感受大自然芭蕾般的美妙境界”，1分），呼吁人们维护寂静（1分），重建与大地的感情（1分）。
（三）默写。（6分） 12．（6分）（1）溯洄从之 （2）花近高楼伤客心 （3）何事长向别时圆 （4）曲肱而枕之 （5）雁字回时 （6）除却巫山不是云 （7）通则久 （8）民吾同胞
（四）阅读下文，完成13—15题。（8分） 13.（1分）润花 或 空翠 14.（3分） C
15.答案示例：（4分）描绘了卷帘刹那所见到的扑面而来的湖光山色，微雨下的青山格外翠绿、清新，湖面上烟雨朦胧。情景交融，真切地展现了作者惊讶、喜悦乃至激动的心情。
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（五）阅读下文，完成16—20题。（18分） 16.（4分）⑴赏赐 ⑵认为……有义气（道义）；赞许正义 ⑶最终 ⑷由于；因为 17.（3分）B
18.（5分）答案示例：⑴乞伏慧年少时刚毅正直（“性格豪爽”或“志气昂扬”）很有气节，擅长（熟习）骑马射箭，喜好打猎。（2分。评分说明：“慷慨有大节”、“便弓马”、“ 好鹰犬”为3个点，有1点错误扣1分，扣到0分为止。）⑵那里的民风轻浮（或“轻薄”、“轻佻”）好斗，乞伏慧亲身实践素质淳朴（的作风）来纠正这种风俗，民风普遍受到教化（“融洽”、“协和”）。（3分。评分说明：“轻剽”、“躬行朴素以矫之”、“风化大洽”为3个点，有1点错误扣1分，扣到0分为止。）
19.（3分）一是社会管理才能，到任后巡察调查，得户数万，有效解决了当地由来已久的“户口不实”的问题。二是军事治安才能，在烽燧关隘处严格警戒，安排侦察兵探访敌情，提高了边防战略警戒水平。
20.（3分）①性格正直，富有仁爱之心，体恤百姓，不愿逢迎；②边境征战，民苦劳役，对炀帝战乱时期西巡消耗民力不满。
（六）阅读下文，完成21—25题。（12分） 21.（1分）C
22.（2分）答题示例：多侧面概括竹的品格操守，引出下文君子具有超世情致、凛然正气的议论。 23.（2分）B 24.（3分）（1）自己尤其喜爱画墨竹（1分）；（2）搜集元、明大画家的画竹图（1分）；（3）专门建造房屋收藏画竹的名画，并取名“此君轩”（1分）。 25. 答案示例：（4分）第①段结尾点明君子与竹子相近，引出第②段关于君子爱竹、画竹的议论（2分）；第②段结尾由爱竹者、画竹者与竹相契合的情怀，推断出爱画竹者具有同样的情怀，引出第③段川口君爱画竹的叙述（2分）。
26．作文。（70分）
一类卷 (63—70分) （一类下63—64；一类中65—67；一类上68—70）
准确理解材料，角度恰当，立意深刻，中心突出，内容充实，感情真挚，结构严谨，有新意，有文采。
二类卷（52—62分）（二类下52—54；二类中55—58；二类上59—62）
理解材料基本准确，角度较恰当，立意较深刻，中心明确，内容较充实，感情真实，结构完整，语言通顺。 三类卷（39—51分）（三类下39—43；三类中44—47；三类上48—51）
能理解材料，角度尚恰当，立意一般，中心尚明确，内容尚充实，感情尚真实，结构基本完整，语言基本通顺，偶有语病。 四类卷（21—38分）（四类下21—24；四类中25—29；四类上30—38）
偏离材料，角度或立意不当，中心不明确，内容单薄，结构不够完整，语言欠通顺，语病较多。
五类卷（20分以下）符合以下一项即为五类： （1）脱离材料。（2）文理不通。（3）全文不足400字。 说明：（1）未写题目扣2分。（2）错别字1个扣1分，至多扣3分。（3）文面不整洁，标点错误多，酌情扣1—2分；文面整洁美观，酌情加1—2分。
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（宝山区）二模考作文选（20160422）
作文题
在马戏团做了半辈子的小丑改行了。新工作很体面，是在快餐店里卖汉堡。没有人鼓掌，没有人笑，没有人需要他翻跟头，摔跤，或是做鬼脸。小丑后来写了一封信，寄给当年还在马戏团的自己。信里只写了一句话——“我一切都好，只是想你。”
以上材料引发了你哪些联想和思考？请自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章（诗歌除外）。
更好的？更爱的？ 小丑脱下了戴了半辈子的面具，拥抱了“更好的”生活。可当这份对于更好生活的欣喜消散后，他发现更好的却不是他爱的。当他追悔莫及之时却发现，自己的脸已不适合那张面具。他，回不去了。留给他的，只有静静的思念。
生活在一个资本高度发达的社会，我们每天的生活也如一笔笔买卖。有的人用青春换取金钱，有的人用亲情去换取事业等等。生活就如一笔你情我愿、过期不退的买卖，交易的决定权看似握在你的手中，实际上并不完全由你决定。
在一次次抉择中，最让人无法取舍的，便是我们到底选择更好的，还是我们更爱的。的确，或许有时这两者会重叠不必去选择，可大多数时候在鱼和熊掌间，我们只能择其一。 正如前面所说，这次选择早已有了答案。生活在这个世界上，人有太多的东西要背负：有家庭的人要养家，单身的人要买房，贪财的人要捞钱，虚荣的人要出风头……这一切的一切都注定我们中的大多数一定会像一个红了眼的赌徒，用最后拥有的爱去换个翻身的机会。 然而，好的不一定是我们所爱的，我们所爱的不一定是好的。我们爱我们的父母，不是因为他们有多么优秀，而是因为他们是他们。人之所以高贵，便是人有思想与感情，对于我们所拥有的，我们倾注了感情，因而当我们失去所拥有的时候，我们会不舍，会难过。金窝银窝也不如自己的草窝，爱让一些事物获得了超出其本身价值以外的力量。现在的父母都希望子女选择金融管理专业，的确这是出于对未来的考虑。可更好的永远是给别人看的，更爱的才是给自己感受的。人活在物质的世界中，何尝不也活在自我的精神世界里呢？当我们做出决定前，为何不听听自己心灵的声音呢？
如果说用所爱的去交换更好的是一次得不偿失的赌博，还有一些人选择去当掉自己的人格。在复杂的社会中，我们饱受压力，我们不得不磨平自己的棱角，戴上伪善的面具，我们为了更好地生存，变成了曾经让我们最讨厌的模样。在无人的时候，我们揭下面具，发现面具下的我们没有脸——我们忘记了自己原来的样子。《动物农场》中的猪受环境的影响，变成了他们之前最讨厌的人的样子。我们又变成了什么样子？哦，我们没有变，因为忘记了原来样子的我们不会察觉到自己的变化。
当我们面临选择的时候，不要被生活所左右。为何我们要用更爱的人、更爱的自己去换取旁人看来更好的东西？我情愿做那个被人嘲笑的小丑，因为那是在生活，而非生存。
遥寄未来的自己
在马戏团做了半辈子的小丑给当年的自己寄了一封信，只有一句话——“我一切都好，只是想你。”他做着体面的新工作，却回忆着从前那个舞台，那里有掌声，那里有欢笑，那里有需要他扮丑搏笑的人，那里也有他被关注的需要。这真的只是一个颇有戏虐意味的笑话
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吗？在不可预知的未来，我们是否会重蹈覆辙，到那时才追悔莫及。
站在人生的十字路口的我们，都会犹豫的一件人生大事：我该选择一份怎样的职业；极端一点说，是体面地在快餐店里卖汉堡，还是不那么体面地去当一个小丑；我无意比较两者孰优孰劣，而关键在于，你本想成为一个营业员还是小丑，你想成为一个怎样的人，才是今天所要讨论的所在。
马克恩曾言：“青少年应该选择一份使自己拥有最高尊严的职业。”这份尊严，仅仅是体面二字便可囊括的吗？显然，小丑怀念的是小丑。他一定觉得过去的自己极有尊严，他热爱那份职业，他满足于观众的瞩目与欢呼，他给自己与别人都带去了微笑。而那些以尊卑之心来审视小丑的人才极没有尊严。余华在《活着》一书中作感想：“可能在外人看来，我是在生存，可是在我自己看来，我却是在生活。”真诚至此的生命，我虽然未曾看过小丑的表演，今天我倒要为他鼓掌。
然而，职业只是我们所扮演的一个社会角色，直指人心地发问，小丑爱的，是他作为小丑时的精神状态，是真我。令人羡慕的是，他曾有过真我，并享受置之其中的状态，竟成了多年以后美好的回忆，而非悔恨。有了这份对真我的深入灵魂的热爱，纵使经年之后自己不再触碰，仍有一番深味可供咀嚼。
毕淑敏曾言：“对于我们将要迈过每个台阶，我们都应该问自己，这离我们理想中的自己是远是近。”对于像我们这群还未到达自己的年轻人来说，无论是现实的职业选择，还是长远目标的考虑，都大有裨益。
或许，小丑的不足之处在于，他所有的光荣都滞留在过去，他也应思考如何享受当下的自己，创造一份新的、可供往后再思量的美好回忆。往生命中不断注入新鲜的血液，珍惜现在的自己，人生可能会有更美好的风景。
很想写一封信，遥寄未来的自己：“希望我能创造你所怀念的现在的我，也请你珍惜当下的自己。”福克纳曾写过一首短诗：“纵使那天已经远去 / 小孩在土豆地里咿语 / 而那天的声音 / 依然会萦回在你的心里。”
卖汉堡也可以当小丑
恕我直言，卖汉堡实在算不上是份好工作，那为什么还是“体面”呢？可见，在马戏团当小丑的工作确实是工资微薄，且常不得不丑态百出。既然如此，后来的小丑为何还要想念那个当初的自己呢？
可以推测，没有人鼓掌，没有人笑，没有人“需要”他的快餐店。新工作尽管使他经济条件可观地改善了，但是给人送去欢笑的满足感却不复，内心情感的匮乏与空虚激起对曾经那个自由、欢乐、不平凡小丑的回忆。
然而，值得注意的是，小丑在信中只是写道“想你”，而不是“我实在受不了了，我马上变回你”。奇怪，如果这般需要在马戏团中无拘无束的快乐生活，大可以重操旧业，却只是笔下淡淡的“想你”？没什么奇怪的，精神的富足固然可贵，但正因饱尝贫穷的滋味，所以更深刻地认识到物质的必要。
精神与物质的选择本无对错，但只要你能承担自己的选择又何妨？但在我看来，小丑最大的问题似乎不仅是对过去快乐的怀念，似更是一种对现在生活的麻木。
就拿我切身经验举例吧。老妈总是吹嘘年轻时打篮球、跑长跑、作文佳、数学好，沉浸在对过去岁月的怀念中，尽管那时贫穷的她还得每周走山路上学。反观今天，生活条件优越，哪怕看琼瑶、刷微博，她也再不去跑步了，更别提对我总苦口婆心的“多读点书”置若罔闻了。
过去精神生活的富足当然值得怀念，但在追求更舒适物质的过程中难道就不可以仍保持精神思想上的独立与自由？不要让过去的欢乐成为你唯一的欢乐。
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再说回小丑，他完全可以将小丑的表演借鉴到卖汉堡的过程中啊。很显然，他能重拾那份给人送去欢乐的满足感。而且，从市场营销的角度分析，不失为一个扩大销量的好创意。这样一来，又有人鼓掌，又有人笑，又有人需要他翻跟头、摔跤、或做鬼脸，还赚了钱，何乐而不为呢？
我总认为，大智的成功不是摒弃物质或精神中的一样。现代人们所更应警记的，或许就是不要在物欲横流中忘却了心灵的那片乐土吧。
卖汉堡也是可以当小丑的。
——我不是特别想你，因为我真的一切都好。
人生的意义
当从一位小丑变成一位快餐员，尽管拥有较为体面的工作却依旧怀念曾经的自己。我们在成长与奋斗的过程中把焦点放在“体面”这个终极目标上，却在不知不觉间忘记人生本来的意义。
我们的生命并不取决于体面光鲜的工作，而在于人生之路上发挥自己真正的价值。 怀念小丑，怀念众人的鼓掌与欢呼，这恰恰证明，对于那位店员来说，小丑这份工作发挥了他真正的人生意义。用夸张弯起的嘴角与可爱的假面，哪怕是一种自我毁灭的态度去带给众人欢笑，传递快乐那才是他的人生意义。同样位于台湾澎湖村的何兴远，在那个偏僻的小镇担任电影放映员，从最初的黑白胶带到数字电影，不知不觉已走过四十多个年头，但他却依然驻守这份工作，他说：“这是一种责任，也是我人生的意义，不管啥工作，我还是觉得这个最好。”
人生的价值与意义并不在于俯视众生的高度，而在于众生心里所铭记的深度。小丑通过欢乐被众人所铭记，电影放映员因为电影情结被众人所铭记，而不像一个普通的职员，是连一眼都无法停留的人。当然，普通职员也有它存在的意义与价值，是每一个人实际梦想的选择。
然而，如今的我们，却恰恰忘记了成长与生活中思考人生真正的意义，人总是如庄周梦蝶，始终都逃不过当局者迷的悲哀。我们在物欲横流的社会里，缺失了对自己明晰的评估，我们跟着体面的工作走，成为了“光鲜”“权”的奴，我们忘记了什么才是真正适合我们的，我们在得到体面的工作时，也早已抛弃了属于小丑的，真正有意义的价值。
泰戈尔在《古檀迦利》中曾写到：“我们就是这样，要从现今的社会中夺取我们想要的一切，却忘记了这根本不属于我们。”生活给予我们的是道、是理、是需要我们思考真正人生意义的悟，过度追求，过度祈祷本身就是一种执念，时间一久便成了思惑，成了束缚。能解开束缚的却只是自己。
所以，我真诚地希望并呼吁每个人都能找到属于自己的，真正适合你的工作，而非执着于体面的工作，我不要给自己“想念过去”的遗憾，至此，与每一个能找到自己人生意义的人共勉。
给生活以意义
小丑告别了在马戏团的半辈子生活，找到了一份很体面的快餐店工作，生活不再如以往一般艰辛，可另一面，他也失去了从前观众们的掌声与欢声笑语，他不必再表演翻跟头，摔跤或是做鬼脸来博得观众的喜爱，这让他在安逸的生活中多少有了些沮丧。正如他寄给从前在马戏团的自己的信中所写：“我一切都好，只是想你。”
他心中所想并不都是过往生活的美好回忆，更多的是小丑工作带给他生命的非凡意义，他是个快乐的使者，尽管每天劳累扮丑，可他是幸福的。如今他在安稳的工作环境下单调地买着汉堡，客人来来往往，而他也不过是个人们眼中无足轻重的小辈，只是个传递食物者，
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这让他感到自己的生命不再那么有意义。
其实，生活中的每个人都是这样的一个小丑。我们在艰难困苦中抱怨，在安逸单调中又容易感伤，总是回想起当年身处荆棘丛中的乐趣，精神上总觉得缺少了些什么。
确实，安稳并不能等同于快乐，而坎坷也不意味着不能得到幸福。只有做你认为真正有意义的事时，你才是满足的。居里夫人放弃原本可安逸的生活埋头于科学实验间，纵使受到无数苦痛也乐在其中。陶渊明隐居田园，王维纵情山水，“唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫”的闲适生活也给予了他们快乐满足。
由此观之，左右对事物感受的并非其本身了，更为关键的是做事人的想法，是他赋予事物以意义。那么，小丑也不用怀念那个快乐使者的身份。如果时光不能倒退，何不好好利用当下？他大可将小丑精神运用于如今的事业中，在每次收款点单过程中带给顾客们快乐、欢笑啊！电影《大鱼》中的老布鲁姆为儿子讲述了一个个奇妙的故事，他将自己的往事加入了童话色彩，将那些平凡的、枯燥的经历变得引人入胜，以此激励着周围的人们，将他们的生命也变得多姿多彩。影片最后，当所有在他的奇幻故事中登场的亲友一起参加他的葬礼并在葬礼上聊起那些快乐回忆时，我领悟到了：即使只是个平凡得不能再平凡的人，只要心中有信念，坚定地为生活撒上彩粉，给单调的时光以最美的生命，那无论何时，你都会是一个快乐的“小丑”。
为自己所做之事赋予意义，给时光以生命，而不是给生命以时光。
告别小丑
一面是咧开的嘴一面是滚落的泪，他翻跟头，摔跤，扮鬼脸，脸上是浓墨重彩的图案，有人鼓掌，有人欢笑，他还是当年的他，身为小丑的自己。身为小丑的自己，没有体面的工作，扮丑为他人带来欢笑，却是心之所向。掌声、笑声淹没了世间的一切喧嚣，他是小丑，不是附庸于常理的普罗大众。
小丑还是为观众带来欢乐的小丑，可他却已经不再是当年的他，是啊，他转行了，一份体面的工作，一份平静却庸碌平凡的生活。
告别了昨日的自己，获得了体面的工作，可他依然怀念，怀念那份最初的欢笑，随心所欲地做自己的小丑。每个人不可避免的回归平凡，却也对过去与众不同的经历与情怀无法忘怀。
我一切都好，只是想你。想那个不为世俗所役，信心征服生活的自己，想那个拥有勇气在随波逐流的生活中闯荡出一片天的自己，那份激情、勇气、积极、不安于此刻，而今却消磨于时光之中。
岁月消磨了意志，也带走了青春，责任、世理，无不驱赶着我们回归现实，回归平凡，然而曾经孤独岁月中的小丑生活却是无往而不怀念的，在都市打拼的年轻女子终免不了被人催婚回归相夫教子的所谓世人称道的正常生活。
多少人相守于此刻的成为自己，为自己的自由而付出努力，却不知不觉中成为了自己最不想成为的人。小丑是城市的异类，他扮丑，他故意摔倒，他不行正常之事，他是为自己而活，但小丑始终免不了被同化，岁月终老，回归平凡。
我们也曾为这座城市的异类，不甘为平凡之事，信心充足地做自己，也曾收获掌声与欢笑。最后免不了回归平凡，可生命有过一次成为小丑的不俗体验便已拥有了意义。小丑在我们的记忆中已经化为永恒。漫长岁月中异于常人的惊俗已向回归平凡的现实转变。
总是怀念曾经拥有不俗勇气的自己，而今心已苍老，难为旧梦，生活的终点是平凡，拥有生活中一次挣脱世俗的过程已是幸福。
告别小丑，为了如今承担更多世理责任的自己，也为了那颗回归平淡，安于质朴的心灵。 不断成长，不断舍弃，不断告别，人生一往直前，终归于平静。
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长情的怀念
生活是一段长长的故事，后来的我们想起经历的过往会感到心头一热，原来生活是长情的怀念。
小丑在马戏团呆了半辈子，每每当有人鼓掌，有人笑，有人需要他翻跟头，摔跤，做鬼脸时，或许起始时他是喜悦的，但日复一日，年复一年他感到疲乏，甚至厌恶。他渴望摆脱这样的生存状态，于是他选择改行。由此我们得出这样一个结论：当一个人正在经历时，他无法感知对已习惯了的生活的依赖感。
而正是由于依赖感，才会在失去后怀念不已。小丑给当年的自己寄了一封信：“我一切都好，只是想你。”离开习惯的生活必将给内心带来失落与空缺，而记忆充当了填补者的角色。《蒂凡尼的早餐》中有这样一句台词：“不到你把自己的东西扔掉，你就不知道它是你的。”人往往在失去后才有感知——醒悟原来的生活是自己个人本质的一部分，所以过后又能长久的怀念。
但值得注意的是：这仅仅是怀念，不意味着人渴望或试图回到过去，否则小丑不会说“一切都好”和“只是”。怀念隶属于人的感情，我想小丑是热爱生活的人，否则也不会如此多愁善感。他感谢如今的生活，却又是如此的对过去“不大体面”的生活抱有怀念，这才是他令人感到温暖的地方。
当今社会很多人都埋怨自己的生存状态不佳，但曼德拉说：“我们可以卑微如尘土，但不能扭曲如蛆虫。”若是一个人只知埋怨不知努力，浑浑噩噩度日，一来他这一辈子注定平庸，二来他不愿怀念。小丑认真地生活，所以改行后有资格、有心情怀念。珍惜眼下有不足的生活，给未来的自己怀念的理由。一个永远在违纪的学生长大后不会怀念他的青春；一个牢狱中的犯人不会怀念令人痛苦的过往；一个只会埋怨不做实事，永远躲在城市的角落里的人，不会想要怀念他的一生。
小丑懂得生活的本质，如萨特所说：“我只有一个人，却要像军队攻城一样前进。”他奋力追寻更好的生活，而他又是长情的。他怀念自己所曾经历的一切甜蜜抑或苦难，因为他知道他没有遗憾，他认真生活。
给未来的自己一段长情的怀念。
世界上的另一个你
村上春树曾说：“回忆会从你的内侧深刻地温暖你，也会从你的内侧剧烈地切割你。” 当小丑从马戏团改行，换了体面的职业，他“一切都好”，或是因为收入更高了，工作更安全了，不用再如天天翻跟头般辛苦了。但小丑想念着不卖汉堡的自己，或是因为那曾是自己付出大半生心血的地方，那是自己所热爱的事业。
其实，每个人都可能会经历这样的人生，成为“小丑”后再成为“卖汉堡的”。“小丑”正是我们心中最初始最本真的热情所在，“卖汉堡的”则是我们最终选择的道路，或主动或被迫，却总比“小丑”看上去更适合我们自身之外的世界。
前几年在英国达人秀中爆红的苏珊大妈，一夜成名后更多地出现于各类综艺中，她坦言，比起现在一夜红人的身份，她更想念曾经无忧无虑歌唱的自己。可见，每个人本身都倾向于灵魂中那追求着天性的自己，但却总轻易地倒向了世界上的另一个自己——一个因为各种原因最终放弃“小丑”的自己。这并非坏事，却足见其中悲哀。我想，究其原因，便是人们对内心真正所求与自身生存提升的权衡取舍的不同。
我们生活在一个营养挂帅的时代，谈情怀谈热情已经不再是主流。人人都想让自己“一
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切都好”而狠心抛下初心；且更多地，不像改行的小丑，而直接成为了“卖汉堡的”。并不是说人们应该不顾一切地守着“小丑”的理想与本心，但着实应该反思抛弃初心的功利化心态。这警示了我们常处于一种匮乏的状态，匮乏初心的追求，最坏的结果甚至是匮乏自身的意义，正如抛下舞蹈的邓肯，最终又何来“一切都好”？
反观故事中的小丑。他将自己大半辈子留给自己热爱的马戏团事业，当他老了，他退休了，卖汉堡的他生活舒适，偶尔想起翻跟头的自己，必然可以会心的一笑。其实，初心与现实并不矛盾，只是当下人在现实中的贪婪让人最终失去“想”的资本。世界上会有两个你，在最好的时光里去追寻那个本真初心的你；在时候到了的岁月中回归另一个自己，想起世界上的另一个自己时，便有所牵挂却也能不留遗憾，在时光的流逝中保有对初心的微笑。 正如伍尔夫所言，“人不应是插在静物中的花，而是草原上飞扬的韵律。人生的意义可能没有答案，但也要尽情享受这种没有答案的人生。”可贵的不是小丑的一切都好，而是他写下“只是想你”时世界上的两个自己契合时的微笑。
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