意象：
《周易·系辞》提出“圣⼈⽴象以尽意”
萨特:“意象是指对象在意识中得以显现的某种⽅式。
清代的叶燮对此论述得最为明⽩:“可⾔之理, ⼈⼈能⾔之 ,⼜安在诗⼈之⾔之 ! 可征之事, ⼈⼈能述之, ⼜安在诗⼈之述之! 必有不可⾔之理 ,不可述之事 ,遇之于默会意象之表, ⽽理与事⽆不灿然于前者也。”(《原诗·内篇》)不仅在诗歌中, 叙事⽂学如⼩说中也常常有意象潜伏。正如杨义所⾔:“叙事作品之有意象, 犹如地脉之有矿藏 ,⼀种蕴藏着丰富的⽂化密码之矿藏。”意象是内⼼观照 ,是主体⼼灵同化了的“第⼆⾃然”——是不是⼀定就是诗⼈⾃喻？不⼀定，但⼀定带了诗⼈的情感、思绪其实,所谓意象就是主观⼼意在客观物象上通过⽐喻,象征和寄托⽽获得的⼀种具体形象。①它是客观物象与主体情感的统⼀ ,是意与象的有机结合 ,是构成诗歌审美境界的基本元件雁：
雁，⼜称鸿、鹄（雁在《乐府诗集》⾥有时作“鹄”，东汉以前，雁和鹄区分不严）、鸧鴚、鴚鹅、翁鸡、霜信、⽉鹭
雁在古代是⼀种信义的象征：“寒则⾃北⽽南，⽌于衡阳；热则⾃南⽽北，归于雁门，其信也。”（李时珍《本草纲⽬·集解》）思友：诗⼈们⼤多⼼怀建功⽴业的远⼤抱负 ,为此他们不得不背井离乡远离亲友 , 因⽽他们的笔下出现了更多的离别思友诗。⾃古有“鸿雁传书”⼀说,因此雁成了离别诗中的重要意象。⼤致可以分为怀乡、离别思友、征战之苦
北雁南飞吧,飞翔的雁阵总能引起流落他乡,客居在外的游⼦的思乡之情。塞外悲凉⽓氛
古代的隐逸⽂⼈常常以雁⼊诗，表明⾃⼰孤寂⼼境和孤傲性格，表达对⿊暗、污浊现实的愤懑之情，流露出对恬然淡处的⼈⽣理想境界的向往⑤。在魏晋时期，是我国隐逸⽂学兴盛时期，许多的⽂⼈在涉及雁的作品中表露出⾃⼰的⼼迹。善于游泳和飞⾏ ,常见的鸿雁就是雁属的鸟。雁⾏:鸿雁飞⾏时的整齐的⾏列 ,借指兄弟
雁这种候鸟终⾝配对 ,联系历史上不少关于雁雌雄相依乃⾄殉情的记载 ,可知雁意象的情爱⽂化主题 ,确实有着⼀定的现实基础。雁喜欢⼈家就要把它抓起来
雁之忠守节操与婚姻专⼀不渝的意志有了极其相似的契合点 ,也因此 ,雁成了古代婚姻必备的⼤礼。
中国古代⽂学主悲 ,以善悲为美 ,雁意
象的情感结构制约了⽂⼈观雁咏雁的⼼理活动范围及取向雁意象主题
内蕴的上述种种 ,虽然因时代、个⼈和主题⼼境际遇不同⽽有所偏重 ,但常常交织融汇 ,共同体现于个体的⽂化⼼理结构中 ,带有⼀种难以尽⾔的集体⽆意识。每当牵动雁意象系统中的⼀个要素 ,便常会诱发⼀种整体性的联想功能与情绪效应。扑朔朔好多雁飞来了是吧？从这些诗句中，读出“雁”有哪些意象？
早在我国最早的诗歌总集———《诗经》中 ,就有⼤量关于雁的描绘:如《⼩雅》中的《鸿雁》:“鸿雁于飞,肃肃其⽻” ;《郑风》中的《⼥⽈鸡鸣》:“⼷凫与雁” ;《唐风》中的“肃肃鸨⽻,集于苞栩”等
梁简⽂帝萧纲《夜望单飞雁》: “天霜河⽩夜星稀 ,⼀雁声嘶何处归。早知半路应相失 ,不如从来本独飞。
杜甫《孤雁》云: “孤雁不饮啄 ,飞鸣声念群。谁怜⼀⽚影 ,相失万重云。望尽似犹见 ,哀多如更闻。野鸦⽆意绪 ,鸣噪⾃纷纷。”李清照《⼀剪梅》: “雁字回时 ,⽉满西楼 ,花⾃飘零⽔⾃流。⼀种相思 ,两处闲愁 ,此情⽆计可消除 ,才下眉头 ,却上⼼头。”直陈
相思之愁怨 ,成为代代传袭 ,为⼈熟知的相思歌词。
雁易惹⼈⽣叹 ,百感交集。因雁殉情 ,元遗⼭作《摸鱼⼉》: “问世间 ,情为何物? 直教⼈⽣死相许。天南地北双飞客 ,⽼翅⼏回寒暑。欢乐趣 ,离别苦 ,就中更有痴⼉⼥。… …”
⽩居易的《聊书所怀》⽈:“时难年荒世业空, 弟兄羁旅各西东。⽥园寥落⼲⼽后 , ⾻⾁流离道路中。吊影分为千⾥雁,辞根散作九秋蓬。共看明⽉应垂泪 ,⼀夜乡⼼五处同。”古时以雁⾏⽐兄弟, 说兄弟分散 ,如雁⾏拆散孤飞⼀样。诗⼈因战乱⽽离家四处漂泊, 伤时念乱, 思乡思亲 ,写下了这⾸哀乱伤离诗。
杜甫的“ 戌⿎断⼈⾏, 边秋⼀雁声。露从今夜⽩ ,⽉是故乡明。”(《⽉夜忆舍弟》),诗⼈因雁声⽽思念家乡的亲⼈。王湾《次北固⼭下》“乡书何处达，归雁洛阳边”。
⾼适《别董⼤》：“千⾥黄云⽩⽇曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路⽆知已，天下谁⼈不识君”。写塞中飞雁，即见对友⼈董⼤的深沉忧虑，⼜见诗⼈对⾃⼰处境沦落的感慨
阮籍在《咏怀诗》中⽈：“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林”，
⾟弃疾词：“落⽇楼头，断鸿声⾥，江南游⼦。把吴钩看了，栏⼲拍遍，⽆⼈会，登临意。
塞下秋来风景异，衡阳雁去⽆留意。四⾯边声连⾓起，千嶂⾥，长烟落⽇孤城闭。浊酒⼀杯家万⾥，燕然未勒归⽆计。羌管悠悠霜满地，⼈不寐，将军⽩发征夫泪。《渔家傲·秋思》范仲淹
“胡雁哀鸣”写出了塞外凄凉的景象和征戌⽣活的悲苦。此外卢纶的“⽉⿊雁飞⾼,单于夜遁逃。”(《塞下曲其三》)和温庭筠的“云边雁断胡天⽉”(《苏武庙》)都以飞雁描写塞外景象, 渲染了⼀种悲凉的⽓氛。
辩论：西⽅哲⼈费尔巴哈所⾔: “⼈由对象⽽意识到⾃⼰: 对于对象的意识 ,就是⼈的⾃我意识。你由对象⽽认识⼈;⼈的本质在对象中显现出来: 对象是他的公开的本质 ,是他的真正的、客观的`我’
雁作为⼀个独具审美价值的意象, 凝聚了唐代的⽂⼈墨客们“剪不断 ,理还乱”的许多复杂的感情。岂只是怀乡思亲、离别思友、征战之苦呢 ?雁飞翔在诗⼈们的⼼中 ,的确是“雁字总关情”啊
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