探索客家文化

教育科学学院 12级小学教育 陈远霞

客家文化作为一种独特的文化分支引起了越来越多人的关注。客家文化具

有其独特和神秘的魅力。对客家文化的本质，客家文化的典型将作出深入的探讨和研究。客家本质、客家语言、客家山歌、客家建筑会做出较为细致的探讨。将客家文化的魅力展现在世人面前，并且能够进一步的引起人们对客家文化的重视，使客家文化能够得到更好的传承。

本次的社会实践以群众路线为主题，作为一名大学生对文化具有十分浓厚的兴趣，并且作为一名客家人迫切的渴望自身独有的文化得到了解和重视。客家文化具有与众不同的魅力，此次通过更加全面和深入的探索将一个独特的客家文化展现在读者的面前。

在大学期间，当我在自我介绍自己为“客家人”时，有很多的人问我是否是少数民族？这时我深刻的体会到人们对客家的认识是极为少的。首先我将客家的本质作出探索和解析。对本质的深入了解才能充分的理解一个文化的精髓。

客家并非是一个民族的概念，而是我国中原汉族的一个分支。公元四世纪前后，中原地区战乱不息，灾荒频仍，成千上万失去家园的灾民大批往较平静富庶的南方逃亡，上下近千年间，他们流移转徙，足迸遍及大半个中国:到了宋末至清代中期才逐渐在福建、江西、广东、广西、湖南二贝州、四川及台湾等地定居下来。「先到为主，后到为客」。先期在当地居住的便称这群后来仁户的人为客人上昌地官注籍为客户，以后成为客家、客家人。

客家文化意识特质客家文化意识特质：文化意识渗透于人们一切社会行为之中，最能反映其特质的是价值观念，也就是人们对外部世界和社会交往中据以权

衡、判断对自己利害得失的标准。 客家民系经过上千年的流移转徙，散居在全国和世界各地，更由于他们的境遇和所处生活条件不尽相同，文化素质也有差异，因此，不可能笼统对客家文化意识的特质作出全面判断。只能从纵向的历史轨述去寻求客家文化意识的共同点。客家文化意识主要特征的「四重」、「四轻」，实际上也是客家文化意识中价值观念的具体表现。

其价值观念的内涵是：

「重明节，薄功利」：客家人视个人名节比钱财更为重要。把对个人的不仁不义，对祖先入父母的不不孝，对夫妻之间的不忠不节，对国家民族的背叛，以及男盗女娼、懒惰、赌博等行为都被认为是不道德的、有辱祖先、有损人格和气节的。客家人有这样的格言：「人带面目树带皮」，「莫做亏心事，莫贪不义之财」，「钱财如粪土、仁义值千金」....

「 重孝悌，薄强权」：这跟客家人的历史处境和社会地位有密切的关系。从过去的逃难经历和近代的外出谋生处境，他们所希望的是要和衷共济、平等友爱，对仗势欺人、为富不仁及其它不平等待人的人和事，总是存在若强烈的逆反心理。

「重文教，薄农工」：基七各家人的传统观念，认为读书才能识理、明志，才能有出息。尤其到了近代，客家人所在地区人口膨胀，山多田少，生产力落后，经济不发达，人们为了摆脱贫困，大量往外地和海外谋生，文化知识成为他们谋生的主要手段。他们认为耕田、做工，只是「卖死力」。客家民间有句口头禅：「有子不读书，不如养大猪」。又如客家童谣中唱的：「月光光，秀才郎，骑白马，过莲塘.....」，「蟾蜍罗，咯咯咯，唔读书，无老婆....」。客家人还在儿歌中也向儿童灌输这种重文教的价值观念。

「重信义，薄小人」：客家人认为「无信非君子，无义不丈夫。」把信义视为社会交往中为人处事的基本品德，并把它作为判别朋友或「小人」的价值标准。历史上客家人流落异地谋生，在政治上、经济上都处于较脆弱的地位，为求生存和立足，他们首先要取信于人，也需要得到朋友以信义相助，把一切损人利己、欺诈二豕骗、陷害二目信弃义等行为都看作是「小人」之举，并以「亲君子、远小人」作为座右铭。

以上主要是作为客家人的价值观念和心理意识的种种表现，直至今天，仍然可以在他们的社会行为中反映出来。

作为一个民系，语言的独特也是一道独特的风景线。客家人有自身的语言——客家话。

客家话，又称客家方言，或称客方言、客语或广东话（土广东话，康熙年间湖广填四川，客家人来到四川自称所言为土广东话，也\"可能\"系历史上最早出现的“广东话”概念）等，是汉语七大方言之一，英文中与客家等义的单词是 Hakka。客家先民是中原的华夏民族，在近千年的五次大迁徙中，最终形成汉族（华夏族）的一个新民系。他们的先祖多是因中原战乱等原因，从中原（河南，安徽，山东）南迁赣南、闽西、粤北，而形成一个汉族民系。后又因战乱和人口膨胀等原因，一部份又从这三地继续迁往全国其他省份，以及东南亚、美洲及世界各地。一个民系成立的重要因素之一就是有共同的语言。客家民系的共同语言即客家方言。

一般认为，客家方言的底层是唐初的正音，客家先民迁居粤闽的过程中，也有受到粤闽先居汉语方言和粤闽少数民族语言的影响，形成了现代各地口音并不完全相同的客家话（唐音，至今梅县人仍称客家话为唐音）。粤方言则是秦朝正

音，融合南楚古音而成（秦音）；闽方言则是晋朝正音，融合瓯闽古音而成（晋音）；赣方言则是江淮古音融合而成（淮音）。当然也有人抱持不同看法。闽、粤、客等民系经过历代相互通婚，事实上已经无法完全根据血统来区分。目前大陆地区的民系常以方言作区别标志，海外则以其父系血统的来源为根据。

客家建筑的代表是土楼，并且列为联合国的物质文化遗产。土楼作为我们客家人的居住所带有我们客家人独有的生活注释。客家土楼是以土作墙而建造起来的集体建筑，呈圆形、半圆形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色，其中以圆形的最引人注目，当地人称之为圆楼或圆寨。 客家土楼属于集体性建筑，其最大的特点在于其造型大，无论从远处还是走到跟前，土楼都以其庞大的单体式建筑令人震惊，其体积之大，堪称民居之最。在我们参观的土楼中最普通的圆楼，其直径大约为50余米，三、四层楼的高度，共有百余间住房，可住三、四十户人家，可容纳二三百人。而大型圆楼直径可达七八十米，高五六层，内有四五百间住房，可住七八百人。从土楼这种民居建筑方式体现了客家人聚族而居的民俗风情。

客家山歌是我们客家人在生活中娱乐的主要项目之一。现在我的生活周围也时常听到山歌声，这山歌是我们客家人抒发情怀，放松心情和相互结交的途径。

客家山歌旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律变得回环曲折、委婉动听。客家山歌有多种唱腔，包括松口原板山歌、梅县山歌、兴宁罗岗山歌、蕉岭长潭山歌、大埔西河山歌等。

客家山歌题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。如：“郎有心来妹有心，铁杵磨成绣花针；郎系针来妹系线，针行三步线来寻。”这首山歌用比喻词“恰似”直接把男女不分离的恋情比作始终

不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神；“橄榄好食核唔圆，相思唔敢乱开言；哑子食着单只筷，心想成双口难言。”这首歌利用形象生动的比喻，并带双关，用于抒发相思之情，诉说倾慕对方想与之结成一对夫妻但又难于开口，委婉含蓄、耐人寻味。

客家山歌有较强的艺术想象力。如：“新打戒指九连环，一个连环交九年；九九还归八十一，还爱相交十九年。”客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，但它一般又多作“定情信物”，因此，歌中的戒指便成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情；“见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊；心想同你分多少，又见人多唔敢声。”歌中叙述了客家妹子勤劳能干，长途能挑担一百二三十斤，使男的为之吃惊心疼的同时，细致刻画了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情，抒情叙事，浑然一体。

客家文化作为中华文化的重要组成部分，值得让更多的人有了解和和深入的探索，客家文化的传承也应该引发思考。在社会实践当中我针对身边的一些现象向文化管理单位和教育单位等主管部门写了封建议信。并为了日渐消失的客家山歌的挽救做出了自己的努力。和高中的老师和几位同学一起组成了山歌采集小组，一起到周边的村庄做了民歌采集的工作。对客家文化的传承的重要性做出了宣传。并且通过网上宣传使影响力更加广泛。客家文化的传承不仅仅是作为客家人的责任，每一个人都应该抱有珍惜文化，保护文化的强烈的责任感。

通过这次的社会实践对客家文化的了解更加的透彻，并且对客家文化的宣传和继承发挥了重要作用。