《伯牙绝弦》教学实录

《伯牙绝弦》教学实录

作者：鱼利明

来源：《广西教育·A版》2011年第02期

编者按：2010年春，全国著名特级教师于永正、孙双金的边陲弟子，来自新疆农业大学附小的“青年名师”鱼利明，应南宁市教科所之邀来南宁作课，他那声情并茂的引读、深厚的古文素养和那言意兼得、师生情感和谐共鸣的教学境界，深深打动了广大听课教师的心，而接下来品析其教学特点的过程，更让一线教师们受益匪浅。本刊择录其中精粹，供大家鉴赏。

【关键词】 朗读 知音

【文献编码】 doi:10.3969/j.issn.0450- 9889（A）.2011.02.014

设计理念：

文言文是我国古代优秀文化的宝贵遗产，在义务教育课程标准小学语文阶段的学习中安排文言文教学，充分体现了《语文课程标准》“让学生吸收祖国语言文化的珍贵遗产，培养学生健康的审美情趣和审美能力”的要求。小学教材中所选文言文虽然只是浩瀚文学海洋中的点滴，却是小学生亲近我国民族文化的有效途径；考虑到教材选择及小学生的认知规律，在小学阶段教学文言文的方法又往往区别于中学阶段。

《伯牙绝弦》这篇课文讲的是春秋时期俞伯牙与钟子期的一段故事，在《吕氏春秋》和《列子》中都有详细记载。伯牙贵为上大夫，琴技炉火纯青；子期虽为樵夫，却精通音律。二人虽是偶遇却成就了一段“高山流水觅知音”的传奇。全文共用77个字，表达了朋友之间真知己的境界，传为千古佳话。

“讲解只能让人知道，而朗读使人感受”，本课在理解文意上不是难点，因此不再设计逐字逐句的分析，而是引领学生通过朗读，感悟文言文的魅力。在教学设计中考虑到本课一为传说，二是时空距离较远，学生很难产生共鸣，因此，我将史书中有关二人的故事加以提炼整合，以此作为贯穿全文教学的线索，带领学生在品味故事的同时，通过入情入境的阶梯式朗读，来充分把握文言文的节奏和韵味，以此获得语言的发展，凸现文言文教学的本色。 教学目标：

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1. 朗读课文。背诵课文。

2. 能变通地理解词句意思，能用自己的话讲出这个故事。 3. 积累中华经典诗文，感受朋友之间真挚的友情。 教学重点：

凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。 教学难点： 理解“知音”的真意。 教学过程：

一、 巧设谈话，激趣引入 师：同学们，你们好！ 生：老师好！

师：你们是五年级的学生，在这之前学过文言文吗？ 生：没有！

师：好！那咱们今天就来一次和文言文的亲密接触！今天我们要学习的文言文是六年级的一篇文章，有一定的难度。说这句话不是要吓唬你们，而是要给你们树立信心，有难度才有挑战嘛！（生点头。）刚才主持人介绍，我来自新疆，有同学去过新疆吗？（生纷纷摇头。） 师：没有！我跟第一节课（上《老人与海》一课——编者注）的一个同学非常有缘，他的老家就在新疆。咱们班虽然没有同学去过新疆，但是有没有同学听说过新疆啊？（寥落的几个声音应答“有”。）

师：好！（出示屏幕上的词语）在我们的屏幕上有一些词语，你觉得哪一个词语可以形容新疆？

课件出示词语：

落木萧萧沧海茫茫飞瀑连连

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秋风瑟瑟云朵悠悠春雨绵绵 烟雨蒙蒙黄沙漫漫白雪皑皑 生1：黄沙漫漫。（众生笑。）

师笑：我猜到了，他肯定会选这个词语，提起新疆，人们想到的都是漫漫黄沙。 生1：因为我学过的课文《丝绸之路》里有讲到新疆，课文里面有插图，图上有很多沙漠。

师：所以对新疆的印象就是黄沙漫漫？此言差矣！现在的新疆可不都是黄沙漫漫的啊。希望你有机会一定去看看！

生2：我觉得还有白雪皑皑，因为那里有天山。天山很美！我的老师说，天山的雪很多，所以我觉得是白雪皑皑。

师：人都说新疆是瓜果之乡，还是歌舞之乡，当然新疆还有许多绮丽的景色吸引着我们。现在，咱们南宁可以说是春意盎然，到处布满浓浓的绿意。可你知道吗？昨天我来的时候，乌鲁木齐还是零下十几度呢！出门都需要裹得跟棉花包似的，这可是新疆的初春独有的风景。那我想问一下，你们想用哪个词来形容自己的家乡？

生1：我觉得可以用“云朵悠悠”，因为我觉得我的家乡很美，天上都是白云。

生2：我觉得还有“春雨绵绵”，因为前一段时间一直在下雨。现在，我的家乡已经到了春天，很美丽。

生3：我想用“烟雨蒙蒙”这个词语，因为前几天南宁下了毛毛细雨，所以说我想用烟雨蒙蒙这个词来形容我的家乡。

师：同学们，在生活当中，学会积累词语，用词语去品味和描绘自己的家乡多好！学习语文就要这样！

二、 从“善”入文，初识文本 师：这节课呢。我们要学习的是—— （板书：伯牙绝弦） 生：伯牙绝弦。

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师：再读一遍！ 生：伯牙绝弦。

师：读的时候，还可以在这儿稍作停顿（在“伯牙”与“绝弦”间划一斜线），再读一遍。（生读。）

师：课文大家都作了预习，现在鱼老师来检测一下。拿起你的笔，写下故事中主人公的姓名。

师：（生写完后。）我请一位同学写到黑板上（一生上讲台板书。），她写的时候你们干什么？ 生：看。

师：不，是观察！仔细观察，看她写得对不对。 师：（生写完后。）好，面向同学们！她写得对吗？ 生：对。

师：咦？课文当中可没有写俞伯牙，你怎么写了“俞”字？我还是问问你吧！ 生1：因为我查的资料中写有俞伯牙这几个字。

师：她通过查资料知道主人公的全名叫俞伯牙，所以她把完整的姓名写上，多好！通过资料来辅助我们学习古文。

师：好，我继续听写两个词语——善鼓琴、善听。

（在学生写完之后，请一位同学上黑板去写，再次提醒其他学生“注意观察”。） 师：好，面向同学们，他写的对吗？ 众生：对；不对！

师：意见不统一呀！认为不对的同学说说为什么？ 生：善鼓琴的“琴”字下面多了一点。

师：这个字可容易出错了，请你亲手擦去吧，这次记住了？

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生：记住了。

师：那老师要问一下你，善鼓琴是什么意思? 生：就是喜欢弹琴。 师：那善听呢？ 生：是喜欢听琴。

师：那你把“伯牙善鼓琴，钟子期善听”连着说一遍。 生：俞伯牙喜欢弹琴，钟子期喜欢听俞伯牙弹琴。

师：你看！连起来，课文中第一句话的意思她就弄明白了，了不起！虽然出了一点小小的错误，但是瑕不掩瑜。

师：这里的“善”除了喜欢，还可以怎么理解？ 生：还可以理解为擅长。 师：你擅长什么？

生：我擅长打羽毛球、拉小提琴。 师：那你能不能用古文的方式来说一说？ 生：吾善拉琴。

众生：吾善画；吾善舞；吾善游泳…… 师：课文中出现了几个“善”字？意思一样吗？ 生：四个，不一样。

生1：根据注解我知道前两个“善”是擅长的意思，后两个“善哉”都是语气词。 师：“哉”是语气词，“善哉”在一起表示赞叹的意思。同学们，我们赞叹一个人可以怎么说？

生：太棒了！

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师：表示赞叹的词语肯定不仅仅只有一个“太棒了”，还可以怎么说？

众生：太好了！非常好！真好呀！太完美了！棒极了！太精彩了！很好！非常棒！ 师：鱼老师也要禁不住对你们说一句——“善哉”。咱们学习古文的时候可不能把它翻译成感叹词，要有一定理解、学会变通才好。“善”字在古文当中还有很多运用，我们来看一下（课件出示“善”字多种用法的句子）。中华汉字博大精深，一个字在不同的语境当中会显现不同的意思，尤其是在古文中，这种一字多义、一字多用的现象会有很多。

三、 读法指导，理解文意

师：这篇课文同学们回家读了几遍？手势告诉我，实话实说。（生手势应之纷纷。） 师：我们来听一听读了一遍的和读了五遍的有什么不一样！我先请读了一遍的同学读，其他同学注意，他是否读准了字音，读通了句子。 师：（生读后。）他的字音都读准了吗？ 生：读准了。

师：原来是胸有成竹呀！难怪你只读一遍。

师：那我们来听听读了五遍的同学。这一次，请同学们注意，她在朗读时，句子的停顿和节奏是否恰当。

师：（生读后。）我想把掌声送给她，不知道你们跟我有没有一样的想法？虽然只读了五遍，可是每一遍都是那么恰到好处，都是那么有价值。你看，这篇古文在她的朗诵下已经让我们品出了不一样的味道。谢谢你！

师：我们一起来读一读，就学着她的样子。（生齐读全文。）

师：好，古文的朗诵除了要有节奏，还要有韵味，要像品茶一样，只有慢慢地品，才会有唇齿留香的感觉。来，放慢节奏，再读一遍。（生放慢节奏再读全文。）

师：在读“伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’”时，这个“兮”和“若”中间一定要有停顿。（生读。）那么，下一句就变成了——“洋洋兮/若/江河！”。

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师：俗话说，书读百遍，其义自见。虽然说咱们还没有读它一百遍，我想七八遍也有了，不知道文章的意思是不是已经“自见”了呢？谁来说一说古文的大意。

生1：伯牙喜欢弹琴，钟子期喜欢听。在伯牙弹琴时，只有钟子期才会理解它的意思。后来钟子期死了，伯牙觉得世界上再也没有知音了，再也没有人懂他弹琴了，所以把琴砸烂，从此不再弹琴了。

师：你有很强的概括能力，文中具体内容就用了一句话把它概括出来，善哉！谁能对应文章内容，说得再具体一些？

生2：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想着高山，钟子期说：“真好！高峻的样子很像泰山。” 伯牙心里想着流水，钟子期说：“很好！水势浩荡的样子很像江河。”伯牙所想的，钟子期都能准确地说出他的心意。钟子期死了，伯牙认为世界上再也没有知音了，所以把琴摔碎了，决定终生都不再弹琴。

生3：鱼老师，我觉得，“善哉，峨峨兮若泰山”是“真好听呀！我仿佛看见了那一座巍峨的泰山！”，“善哉，洋洋兮若江河”我认为是“真好听呀！我仿佛看到了奔腾不息的江河”。 生4：我认为都对，他们只是在形容泰山和江河的词语上有所不同。

师：我喜欢（同学们）这样带着不同的观点和疑问去学习。刚才鱼老师说过了，学习古文就要学会“变通”，不一定要字字对应，现在明白了吗？好！看来理解文章，也不是难事，那我们就一起走进这篇文章的故事情节去看看。 四、 故事串联，入情悟读

师：传说，伯牙和子期的相识源于一段偶然。有一年中秋，伯牙出使楚国，船至汉江口却遭遇了风雨天气，于是在山中与避雨的樵夫钟子期偶遇。两人越谈越投机，大有相见恨晚之意，于是，伯牙情不自禁地操起瑶琴，鼓起曲来——

（课件出示“伯牙善鼓琴……洋洋兮若江河”；指生读，师相机指导，再次强调古文的停顿和节奏。）

师：这段话要想读好它，有两个词非常关键，那就是“善哉”。刚才我们讲过“善哉”表示“赞叹”的意思，我们赞叹一个人的时候可以怎么去赞叹？ 生：（大声）太棒了！ 师：还可以怎么赞叹？

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生：VeryGood！

师：英语都上来了！可以！同学们刚才表示赞叹的时候我们都采用语气上扬的方式，太棒了！太好了！难道我们所有的赞叹都是这样吗？我还可以说（语气柔和、意味深长的样子。）太——好——了！是不是？

师：这样，男同学是豪放派，来读读这段话，把你的赞叹声读出来。 （男生齐读。）

师：女同学属于婉约派，注意读好这两个“善哉”，来，一起读。 （女生齐读。）

师：你看，在读书的时候，我们要读出自己的感情来，表示赞叹的话不见得只有慷慨激昂才叫赞叹，有时候小桥流水也是赞叹。

师：刚才我们聊了很长时间的俞伯牙，你知道俞伯牙是“何许人也”吗？ 课件出示俞伯牙的简介： 俞伯牙

春秋时期著名的音乐家，以高超的七弦琴演奏而出名，曾有“伯牙鼓琴而六马仰秣①”之语。

①仰秣：仰起吃草的头。 （指读；学生在“秣”字处停下。）

师：鱼老师要考考你，“秣”是一个形声字，你可以读它的声旁（学生未应答。），就是它的右边。

生：仰秣（mò）。

师：“伯牙鼓琴而六马仰秣”是什么意思？你可以结合下面的注解再加入自己的想法，学会变通。

生1：伯牙弹琴好听，连六匹马儿吃草的时候都仰起头来听。

师：这里的“六”是不是指的六匹马呢？这是一个虚数，说明吃草的马——

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众生：很多。

师：看来伯牙的琴技的确是出神入化，连马都会静静聆听，我想，既然他是著名的音乐家，他的琴声不仅仅只会表现文章中写到的巍峨的泰山，广阔的江河……还会表现哪些动人的情景呢？

生1：还会表现那一望无际的蓝天白云。 生2：还会表现那潺潺的溪流。 生3：我觉得还会表现广阔的草原。

生4：还可以表现蒙蒙的细雨，水流很急的瀑布。

生5：还可以表现清脆的鸟鸣声……在草原上奔腾的骏马……

师：是呀！伯牙的琴声正如同学们所说，一定还可以表现那——萧萧落木——（生）茫茫沧海……（将课前出示的ABCC的词语换成CCAB的结构去说。）

师：此时此刻你们都是钟子期，伯牙鼓琴的时候，他的心里想到的是巍峨的泰山，透过伯牙的琴声，你们仿佛看见泰山屹立在眼前，于是你会这样赞叹——（生）善哉，峨峨兮若泰山。——伯牙鼓琴，心里想到的是流水，听到伯牙的琴声，你们会这样赞叹——（生）善哉！洋洋兮若江河。

师：此时伯牙心里想到的是那萧萧的落木，透过伯牙的琴声，我们仿佛看见了那深秋的山林在经历秋风的洗礼后的萧瑟与落寞，于是你会怎样赞叹？ 生：善哉！萧萧兮若落木。

（师引生说：善哉！茫茫兮若江海！——善哉！连连兮若飞瀑!—— 善哉！瑟瑟兮若秋风！——善哉！悠悠兮若云朵！……）

师：好一个善问的鱼老师，好一群善听的同学，这正是鱼老师所念，同学们必得之，这也正是伯牙所念钟子期必得之。这可不是一般的朋友了，这就叫做—— 生：知音。（师随机板书：知音）

师：我想这应该是知音最初的含义了。偶遇知音，伯牙不禁惊喜万分，过去没有人能听得懂的音乐，现在子期居然能心领神会。伯牙盛邀子期留下来好好地叙上一宿，你们想：在这个无眠的夜晚，两位千载难逢的知音，会做些什么？

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生1：他们一定会喝酒。 师：是呀！古人常以酒会友。

生2：伯牙会弹琴，子期听琴，还时不时地会停下来谈论曲谱。 师：这就叫——以琴会友。 生3：他们会一边赏月一边弹琴。

师：是呀！古人常以明月来寄相思，用明月来见证友情！ 生4：他们一边吃饭一边弹琴。 生5：一边喝酒一边赏花、赏月。

生6：我觉得伯牙会说起自己的往事，会很伤心，能遇到钟子期这个知音很开心。 ……

师：正如你们所说，不管是以酒会友，还是以琴会友，最关键是—— 众生：以心会友。

师：这才叫做知音！第二天清晨，伯牙还有要事在身，二人不得不在汉江边上洒泪而别。在分别的这一刻，他们又会说些什么，做些什么呢？

生7：伯牙还会再次弹琴，直到看不见人，听不见琴声。 师：是呀！以曲相送情难舍！

生8：我觉得伯牙会把头别向子期，然后转头就走了。 师：走得很潇洒，可是心却留在他的身边。

生9：伯牙可能会把自己比较珍贵的东西送给钟子期，给他留作纪念！ 师：将他的信物留作纪念！正所谓“睹物思人”！ 生10：我觉得伯牙可能会和钟子期结拜。

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师：正如这位同学所说，伯牙、子期面对青山结拜为兄弟。他们约定来年中秋在此相聚。 师：伯牙子期的相识、相知应该说是人间快事，我们在朗读这篇文章的时候，一定要读出自己的感情。除了刚才朗读时要知道他的节奏、韵味，更要注意情由心生，情自口出。 （指读、指导读、音乐伴读……）

师：第二年中秋，伯牙如约来到汉江口，谁知，迎接他的却只有一块冰冷的墓碑。（课件出示：“子期死……终生不复鼓”；生入情朗读。）

师：伯牙不禁悲痛欲绝道：“天不该灭我知音，地不该亡我知音。天下可以无伯牙，不可以无子期呀！”为什么他会说“天下可以无伯牙，不可以无子期”呢？

生1：因为伯牙觉得，世界上只有钟子期才能听得懂他的琴声，他死了，再也没有人能听懂他的琴声了。

师：此曲只为知音弹，唯有知音才能赏。

师：子期死，伯牙不禁想到当他弹琴时心里想到的是高山，再没有人能像子期那样去赞叹——

生：善哉！峨峨兮若泰山！

师：伯牙弹琴时心里想到流水，再也没有人能像子期那样去赞叹—— 生：善哉！洋洋兮若江河！

师：知音已死，此曲为谁而弹？此时此刻，你想说些什么？

生1：伯牙十分悲愤，为什么老天要让我遇到的知音那么快就死去？！ 生2：老天为什么对我这么不公呀？！

（指导朗读“子期死……终生不复鼓”；师三次引读。） 五、 出示短歌，体悟“绝弦”

师：故事读到这里，你对文章的题目是怎么理解的呢？ 生1：文章用了故事的结局作题目，让人读来荡气回肠。

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生2：伯牙绝弦，断的不仅仅是琴弦，更是心弦。

师：在子期的墓前，伯牙曾经写下这样一首短歌来追悼知音钟子期—— 课件出示短歌：

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一坯（ｐǒu）土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

（师娓娓道来，生情不自禁地吟诵。）

师：往日的情景历历在目，今日的伤怀谁人知晓，唯有这三尺瑶琴伴君而行！子期已死，这一曲《高山流水》又弹给何人去听？唯有这段故事千古流传。 （课件出示全文，学生伴着《高水流水》的古筝曲齐读。） 六、 拓展延伸，回味“绝弦”

师：后人根据伯牙和子期的故事谱成了一首同样感人的乐曲——《高山流水》，此时此刻，正回荡在我们的耳畔。（放“高山流水”曲。）现在请同学们轻轻闭上眼睛，想一想，知音偶遇、知音相识、知音相赞、知音相送时的情景。

师：课文学到这里，你们可以背下来吗？（生伴着音乐有感情地背诵全文。）

师：古人云，“士为知己者死。”伯牙绝弦的故事讲述了一种真知己的境界，这也是它千百年来广为流传的魅力所在。在即将下课之前，鱼老师将另外三首诗（略。）送给大家。希望你们在今后的学习、生活中，用心去感悟关于知音这个永恒的话题。这节课，就上到这儿，下课！ 板书： 伯牙/绝弦 俞伯牙知 善鼓琴

钟子期音善听（责编白聪敏）