有网友碰到这样的问题“古诗 元宵 姜白石 诗意”。小编为您整理了以下解决方案，希望对您有帮助：
解决方案1：
咏元宵
（宋）姜白石
贵客钩帘看御街，
市中珍品一时来，
帘前花架无行路，
不得金钱不肯回。
释义：第一句写的是一位贵人乘着轿子卷起轿帘欣赏街上热闹的场景；第二句写的是卖东西的小贩们看到贵人掀起轿帘，便争先恐后地跑到轿子前推销自己的货物；第三句写的是来推销物品的人太多挡住了轿子的去路；第四句写的是那些小贩们有些无赖了，如果贵人不买他们的东西，他们便不愿意离开。
诗曰·元宵争看采莲船
姜白石
元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；
风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。
诗歌第一、二句描写了元宵节的热闹气氛，游人拥挤，花灯挂满，载歌载舞，宝马香车是佳人才子的暗喻，佳人头上的钗饰品与花灯媲美。“采莲船”又称旱船，是一种传统民间习俗舞蹈。
三、四句的妙处是：与一、二句前后成了一个相反的对比，夜已深，天又下着雨，叫卖汤圆的小贩还没休息，（写出了做小生意人的辛苦），另外也显示着元宵节必须吃汤圆的民俗习惯。
不知道你说的是哪一首。
解决方案2：
元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；
风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。
一、二句描写了元宵节的热闹气氛，游人拥挤，花灯挂满，载歌载舞，宝马香车是佳人才子的暗喻，佳人头上的钗饰品与花灯媲美。“采莲船”又称旱船，是一种传统民间习俗舞蹈。
三、四句的妙处是：与一、二句前后成了一个相反的对比，夜已深，天又下着雨，叫卖汤圆的小贩还没休息，（写出了做小生意人的辛苦），另外也显示着元宵节必须吃汤圆的民俗习惯。
解决方案3：
作者：姜白石
诗曰·元宵争看采莲船
元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；
风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。
诗歌第一、二句描写了元宵节的热闹气氛，游人拥挤，花灯挂满，载歌载舞，宝马香车是佳人才子的暗喻，佳人头上的钗饰品与花灯媲美。“采莲船”又称旱船，是一种传统民间习俗舞蹈。
三、四句的妙处是：与一、二句前后成了一个相反的对比，夜已深，天又下着雨，叫卖汤圆的小贩还没休息，（写出了做小生意人的辛苦），另外也显示着元宵节必须吃汤圆的民俗习惯。
解决方案4：
元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤圆。
前两句指得是元宵节的热闹气氛，花灯挂满，堪比花娇，宝马香车就是佳人才子的暗喻，佳人头上的钗饰品与花灯媲美。
而后两句则与前面的热闹气氛形成鲜明对比，夜深了，风雨欲来，热闹的人群散去，众人纷纷回家，有卖汤圆的声音传来，却只有街道旁昏暗的孤零零的灯盏和孤零零的自己。
以闹衬静，用反衬的手法愈显孤单，表达了作者在万家团圆时孑然一身的孤独和思乡或者思家的情感。
解决方案5：
肥水东流无尽期，当初不合种相思。梦中未比丹青见，暗里忽惊山鸟啼。 春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。——《鹧鸪天•元夕有所梦》
打从正月十一日观灯，我们看见，白石于一段旧情，拎不起，放不下，挣不脱，按不住，显意识层面竭力控制的情感，因积想而成梦，终于在潜意识里不可阻遏地释放出来：
肥水东流无尽期，当初不合种相思。
涓滴之思，就这样泛滥成河。夏承焘先生关于合肥情事的考证，说“白石词中记此人地事缘最明显者”首推这两句。诗人从前那么多文字，对这段情事总是百般隐约其辞。今夜，在这梦的屏蔽之下，他再也无所顾忌地吐尽肺肝。“肥水东流无尽期”，那是绵绵不绝的长恨。恨极处，诗人说，“当初不合种相思”。顾随先生的《东坡词说》曾引一个故事，说是有人丧其爱子，痛哭不能自堪，遂指其子之棺而骂曰：譬似当初没你！“识者闻之，以为悲痛之极致也。”“当初不合种相思”一句，正与此同。
本词另一伤情之极，转而故作淡漠的句子，是同样以否定形式出现的，“人间别久不成悲”。亦所谓哀毁逾恒，反倒像全无心肝的样子也。对于白石来说，究竟是“少年情事老来悲”悲呢，还是“人间别久不成悲”更悲？细想来，还真的说不清，因为两者都兼有空间的远隔与时间的久违。也许前者让人更多感受到一种岁月沧桑吧。
白石感梦之作，集中颇有数首。此前十年所作《踏莎行》，有“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管”的名句，素来不喜白石词的王国维，独称此二语为其所爱。那首词中还有一句：“夜长争得薄情知？”是从对方设想自己之辞，可见那时候两人还说不上灵犀相通，无心可猜。经过了“十年心事总凄凉”后，诗人对自己的情人，不减一分执，更增一分信。他相信她年年元夜都会思念着自己，他也相信她相信自己年年元夜也都在思念着她：
谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。
在否定了又否定之后，他毕竟拥有了这一至可宝贵的肯定。也许仅凭他与情人之间这一点相知与互信，就足以补偿白石全部的撼恨了。然而，“谁教”二字，又分明透露出他凄怆的心中的无奈和不平，大有“悠悠苍天，此何人哉”的怨愤。